本振老和尚法语开示录(3) 更新日期:2019-05-09 11:38:42    86人参与了访问

1. 众生业报深重,可怜哪!自作自受,不知回头,真没有办法呀


2. (有问福报浅薄,如何作能增长福报资粮?话未完,师打断答道)不是福报不够,是思想跟不上!


3. (有弟子见师,言:你老人家好象瘦了?!师答)没有,我什么也没有!


4. 人人具有佛性,何不个个成佛?打个譬喻:佛性是瓜,在凡夫地,不过生瓜一个,不经修行成长,不得瓜熟蒂落之成熟境界!


5. 阿罗汉是无功无行,一切无分别,无执着。凡夫不能强加“你要念佛、吃素啊”等外相于彼!


6. 我们佛教是研究宇宙观、世界观、人生观的,是精神世界,不同于科学的物质世界,但也不脱离物质世界,以此来指导人生的路!


7. 佛教是无我、无相、静念。念头一动,即造十法界!


8. 众生的一切妄念、烦恼、习气、贪嗔痴等等都是一棵大树的树杈、树枝,而树根呢,是个“动念”,如果认识到这个树根,把它挖倒,整棵树自然一齐倒下。你要是妄念、烦恼、习气一个个去找、去清理,总是枉然!


9. 你们这么多人到我这里来,我看都不是你们的人来,来的都是躯壳子,都是本性精神的工具,我们的身体都是工具,要认识到这点!


10. 你们有几个人能找到这颗“心”?我看寥寥无几。这个是我的,那个是我的——到了,没有一样是我的!


11. 阿弥陀佛就好比是一个资本家,极乐世界就是他的公司。但要你肯去,那里的幼儿园、小学、中学、大学都是免费的,一直到博士,都是免费的,欢迎你去!


12. “往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,”这个所造的“恶业”,不仅仅指做的坏事,善事也包括在内,都是恶业。起心动念无不由贪嗔痴发出,故为“恶业”!


13. (弟子问《金刚心总持论》中,心空、性空不同之处?师答)心、佛、众生本来是一个,自心、自性也是一个东西,名词不同而已。之所以分四级:身空、心空、性空、法空,不过是四个方向,四个阶级,理上无二,事上有次第而已。路子走对了,用的工具不一样!


14. 真正做到合理的就动,不合理的坚决不动;老债照还,新债不借,自然就会一天天好起来的,这是肯定的!


15. 不要管什么“大仙”之类的,你不理它,时间长了,它拿你没办法也就走了。不要说“来找我怎么样怎么样,都是自己结的因缘、果报,自作自受,但是也要靠菩萨加持劝解!


16. (问:我们的物质债是如何欠下的?师答道)一切物质,我们不去好好利用、珍惜,如果浪费,就欠下了它的债。虽然你是用钱买来的,但不去充分发挥它的作用而毁坏、浪费,这也是欠了债的!


17. 悟有顿渐。渐悟的人,因缘凑巧也会顿悟;顿悟的人,一有执着于见解,又迷了。并非顿悟就一了百了了,而且悟这个东西,也是好玩的东西,这个世界,没有悟是 这个样子的;悟了,还是这个样子的。只不过是认清它的本来面目而已。祖师有“豆腐原来是黄豆做的,尼姑是女人做的“之语,就是认识了一切都是这样子的!


18. (问:如何阅经,了解真实义?师答)当先看目录,看有多少品,每一卷或每一品的名字又是什么,再看经文是如何解说品名的,这样慢慢自会了解的!


19. 佛菩萨、护法神,他们不管你是好人坏人,只要你真心请问,还是会为你指出解脱离苦之路,听不听是各人的事!


20. (问:无记与清净之区别?师答)但看那个时候,他有没有观照!


21. (问:了生死是否有一个东西可了?师答)错误!不要以为像钥匙开锁一样,有一个可开的东西。首先你还明白生死是个什么东西?念头往下一静,生死都没有了,你还要了个什么?真正静下来,问都问不出来了!


22. 众生都是烦恼、妄想执着,所以称为“凡夫”。你明白了,般若翻过来(翻译)是个智慧,智慧翻(翻译)过来就是明理,明理翻过来(翻译)是“知明”。你一切都知道、明白了,还要烦个什么?问个什么?烦恼反过来就是菩提,但看你会不会用,明白不明白!


23. 五蕴皆空的菩萨示现时,虽见有苦痛,却无苦受,只当是还债!


24. 佛教不去批评人家,只有人家来批评他(佛教)。学佛与信神、信鬼有区别,信这个信那个都是错的,因为这些都是一个“心念”在动啊!


25. 佛法人人有份,昆虫蚂蚁也有份,砖头瓦砾也有份——这话说出来,有人就不懂了,因为静念就是个清净法界,砖头瓦砾也在这个法界中,一心造出来的!


26. 静念造福是出三界的福,动念造福在天道,全是动念身口意造出来的!


27. 心佛众生三无差别,三个是一个。烦恼也是他,妄想也是他,一切都是“这个”。在禅宗里头叫“照顾话头”,什么意思呢?话没说之前,放在哪里?讲的时候,从哪里拿出来的?讲完了又到哪里去了?都是缘起,还归于本性。本性是个空的!


28. (问:《地藏经》中,婆罗门女被称为“菩萨、圣女”,应是一个明理之人。应该知道母女乃是因缘会和,犹如梦幻。何以在母亲去世,如此悲痛,而且佛还赞之 “倍于常情众生之分”。何以故?师答)婆罗门女悲痛的是众生。她不断地想办法劝她母亲信佛明理,却因时间因缘而未能完成,故而悲痛!


29. 不二法门,维摩居士知道开口即错,所以默然不说,不答则无物。此是心心相印,如镜子相对。小乘对此就有怀疑,前面各位菩萨自述不二法门,就是为了解他们的疑而言的!


30. 人要是不研究佛教,就不晓得一辈子是怎么活的。一辈子都是一个动念投胎来的,受八苦。一心又造十法界,上等十善在天堂,中等十善在人道,下等十善在阿修罗道。十善的反面是十恶,十恶就堕入三恶道了,都是这个心在动念。穿衣吃饭、举足动步都是一个动念出来的!


31. 三业六根清净,做一切事都是佛事;三业六根不净,举心动念、举足动步,无不是业,无不是罪。三业六根清净了,再进一步自性佛宝就出来了。这就是觉而不迷,自性法宝正而不邪,自性僧宝清净而不染!


32. 学佛不是要神通,要证果。六根清净方见道,才证得个初果,初果名为须陀洹,翻为入流,不入色声香味触法。学佛是要明理。神通等等都是过程中的事!


33. 护法神可有啊?有啊!他们就象社会上的公安员。做好事,他不管你,要是你做了坏事,他就要管你了。什么是神啊?就是自己的精神!


34. 佛教就是把十法界的来龙去脉说清楚了。我们现在这个世界,百千万亿的差别。差别就是动念的差别。有无福报、好与不好,都是动念作业而差别的,六道众生,真按佛法来讲,没有半点冤枉的!


35. 《楞严经》可以看看,六根不净就是六十种邪魔!


36. (问:弟子们平时无事晓得要观照自心,可一有事,三转两转就迷了。师答:)这个难怪你们。般若即智慧,有三种:文字、实相、观照般若。文字者,一拿起经典 书本,一看就明白说些什么,理解义趣;实相者,明了宇宙万物的本来面目;观照者,一看到遇到事情或东西,就知道放在哪里最合适,怎么做怎么处理,不慌不 忙。是观察外面的人、事、物,而非仅仅观照自己的内心。而你们众生则不管什么,遇到事先拿起来、干起来再说,这样就迷住了!


37. (问:周围善恶缘均很多,但是只要自己把心定下来,也就不上当、不受诱惑了。师答)那当然了!我不是常讲:你走在大街上,两边都是卖东西的。你不去掏钱, 不动心,他(指卖者)总不会说“这个(东西)给你,那个(东西)给你。”你一点也落不到,跟你一点关系也没有。但是,你要是先动心,那就有事了!


38. 做什么事都要用平常心,像流水一样平常而不断。不要有争强好胜,世上的事都是“我要争先、抢先,不能落后”,这就错了。世上的事就是这么抢出来的,心也就乱了!


39. 《维摩经》天女散花,有的花着在身上不落,维摩居士说他们放不下,所以不得自在,这就是执着。大乘则不要求,但应众生而起变化!


40. 凡夫与圣人的区别,即在明白二字,不明则多烦。唉呀!这个怎么办啊?那个怎么样啊?实意不烦到没有事了!


41. 龙女的宝珠就是她自心全体功能之宝,献就是心心相印!


42. 佛菩萨是拿起来就用,全体大用;众生则为我执所碍,不会用便生烦恼!


43. 闭着眼睛做梦,睁着眼睛还在做梦!苦啊!


44. 大家同师、同戒、同修,应该拿出智慧互相帮助、互相提高!

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