2006年精进念佛七开示(五七第四天) 更新日期:2020-05-27 16:19:23    21人参与了访问

       阿弥陀佛!本来念佛七到这个时候,我就把这个时间让出来,给他们每一天再演习一下,可是他们这么一演习呢,我这心里还又挺想讲,不免这就再讲两句。因为很快这两天就要出去扶贫了,要好几天,更是没有时间。几位这两天讲得也让我引发不少智慧,确实讲比不讲要强。总体来讲,学了要比不学的强。一言不发使人能开悟,发言了那更是要开悟,所以讲的就比不讲的要强。提前跟大家打个招呼,要有一个忍耐力,念佛不要着急,坐下来听讲不要急躁,慢慢地听,其中有一句能对我们的心,这个利益是不可思议,所以要把心稳下来。

       什么叫法呢?心生恭敬,这个法就在其中。三藏十二部全部堆在了你的面前,你把它当成垃圾去看待,也是一分也不值,所以恭敬即是法。大家要有一个忍耐的心,不要着急。顺便再说一下,大家才开始讲,我也有个要求,就是讲的时候不要太啰嗦,围绕着一个主题,你可以尽情地去发挥,但是不能转来转去不动,那就不行,那就是哆嗦了。一句话讲来讲去,讲了多少遍,使人听了就没意思了。菜再好,今天吃了一顿,下次再吃一顿,再吃到第三顿,这个菜再好他吃就没味了。

       所以提醒你们,讲,一定要认真、恭敬地去讲。恭敬是从心上恭敬,法是从心上出。每一到讲法的时候,不要胆怯,不要害怕。一胆怯,你这个心量打不开,就是有三藏十二部藏在你的心里,它流不出来了,因为被你关闭了,所以不要胆怯,不要害怕。菩萨处在大众当中,没有惧畏之念头,你发挥起来那是非常地自如。那么话又说回来了,你这个宝库里边没有积累一些宝物,你拿是拿不出来的,还要靠平时辛勤去积累,平时辛勤地去修行,用的时候才能拿出来,所以要勤修戒定慧,把我们的障道法息灭。

       勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。贪瞋痴这是障道因缘,大障道法,无论你是出家在家只要是修行,要把这三种障道的东西去除。以戒定慧来去除它,法就是在这里。三藏十二部这是谁印发出来的?从古至今也没有说谁去印发这个三藏十二部,这是释迦如来定中流露出来的。那么释迦如来定中流露出来三藏十二部,我们定中就不能再流出来个三藏十二部吗?就是说要用功,要像释迦如来那样去用功,那样地发道心,所以平时要发心。

       过去古人抓时间,晚上学习,头悬梁、锥刺股,为了考取功名想出了种种的办法,这是世间法上面如何去用功学习,报答父母养育之恩。试想我们每一位法师,每一个同参道友,无论是念佛,还是我们学法、修行,总体都是修心,那么有没有这种精进的心呢?不睡的时候心里还想再睡一会儿。好了,不睡的时候,他不念佛他念睡觉,念着念着他就睡了,跟那大人哄孩子一样,你睡吧!慢慢拍拍他,他就睡了。我们人懈怠了,这就是自己在哄自己、劝自己,你多睡一会儿吧!你再睡一会儿吧!他慢慢就睡着了,精神提不起来了。

       学古人:头悬梁,这是降昏睡魔;锥刺股,这也是降昏睡魔。这种人十之八九,这是决定会修成,所以要学古人哪!平时在不讲的时候我们再不去学,到讲的时候拿不出来,很费劲,很累人,要么就把一些陈芝麻烂谷子掀出来,那个东西人不喜欢,味道不美当然人不喜欢。所以修行一定要有精进的道念,平时要好好学习,特别是出家师父,报答父母、报答佛祖、报答四重恩。人们供养我干什么呢?供养我是让我修行,以修行的功德我们再回报给供养我们的人。所以要长期把精进的道业提起来,也不要长期地认为自己是个笨人,没有智慧,没有文化。文化在哪里?智慧又在哪里?心就是智慧,心就是文化,心包含着万事万物,种种一切都在心里了。心是宝藏,你要好好地去打开它!

       修行人经常妄想、烦恼缠绕不可解脱,每一天累死了,你心里边如果满心是佛,你这个时候是非常自在。为什么你心里没有佛呢?那么也是这样一句话——平时不练功夫,念烦恼,这烦恼就是满心哪!你念佛,这佛就满心是。诸佛是法界藏身,在一切众生心想中,如至心想像念佛,你当下即是三十二相,八十种随形好。你这个时间,满心都是胡思乱想,你在六道里轮回,就是这样。想佛当下即是佛,是心是佛,是心作佛,所以你不想佛就是六道轮回,想佛当下就是自在。佛是清净,佛是自在,所以修行你要长期地把佛提到心上。

       释迦牟尼佛看到弟子们不修行,散乱,当时就给弟子们讲那么一段故事,说:从前有一个国家,这个国王不怎么样懂得去理顺朝政,对这个大事他不懂。国家有很多马匹,养活这些马干什么呢?现在什么事情都没有,不如叫它们都去学推磨吧!其实在过去的战争中,保卫国家全靠马匹。他把马都分配下去推磨,时间一久,马只会推磨。推磨也就是转哪,那么别的国家来侵犯他这个国家,结果军人一上马,这马只会转,它不会往前走也不会往后退,最后就败了,国家灭了。

       这一段故事什么意思呢?这就说我们修行人,打个比方说:我们每一天想当个法师,想当法师就要练法师的本事,怎么个练法呢?戒定慧,好好地守戒律,好好地把持我们这个心,好好地多看如来的教导,以戒定慧来庄严我们的身心。有戒,使我们的身不会散乱,不会犯错误;有定,使我们的念头不会散乱,不会胡思乱想;有了智慧,出言吐语那是随心自在,让人生欢喜,所以以戒定慧来庄严。不然的话,说这两天又轮不到我讲,或者还没到那个时候,我们学不学到时候再搬两本书出来看一看,临时抓两句应付应付,那么就不行了。你散乱习惯了,就跟那个战马一样,推磨推得习惯了,到时候让你上去,你就是乱转,或者围绕这么一句两句话,讲来讲去就那两句,乱转,那有什么意思?

       修行要靠平时去用功。法师也没定在谁的身上,定谁的身上了呢?把法庄严到你的身上去了,你就是法师,你愿意用这个法,你就是法师。出家人统称为法师,这是世人对于僧宝的一种抬爱。高抬和爱护,所以统称为法师。但是我们要当之无愧,所以要如理如法去学习去利用,利用好了,我们再往外推广,再让人们受利益。所以平时要学,不能说到了时候,那么就跟那战马一样,这一乱转就确实没意义了。所以要好好学习,平时学,心定下来了那非常地自在。你平时心散乱,胡思乱想,乱七八糟,一句也拿不出来。他哪里拿呢?心如乱麻一团糟,拿出来什么呢?这要靠平时,要好好去学习。

       前几年,我总记着跟大家讲一个极笨的人,后来学成了。这个人出在哪里呢?民国的金山寺,人们称他为晒蜡法师,在禅堂里当香灯师。那个地方到了六月里,天是比较热,热得厉害,到初六这天世俗流传的要晒被子,晒衣服,什么都晒。后来,有一个师父跟这个香灯师,法名叫持律,说:“持律师,人家把被子、棉衣、单衣都拿出来晒了,你当香灯,你负责啥?你要把蜡拿出来晒一晒。”他一听,说:“是的了,人家都晒,我这个责任就是晒蜡。”像南方六月里的天气,在墙根都五六十度,温度就这么高。你想想这个蜡一晒它就要化成蜡油,他结果把这个蜡中午拿出来靠在墙边晒,到了下午去收,一看全成饼了。他看了,认为这个晒蜡就要晒成这种程度,他心里好像一点点也没有后悔,认为错了。没有,认为晒蜡就是要晒成这样,一块一块的,结果拿个铲子把这个蜡一块一块铲起来,放在坛子里边还挺高兴。

       后来维那师知道这件事很苦恼,感觉批评这个人吧,好像挺可怜的,不批评吧,你看把这个蜡都给晒成这样。“香灯师,你这个蜡是怎么搞的?”问他。他就说:“我不是听某某法师告诉我晒蜡晒得嘛,你看晒成这样。”意思是晒成这样就挺好了。维那师没办法,好多师父也都知道这件事情。维那师这天就告诉他了:“持律,浙江谛闲法师在头陀寺现在办学,培养法师,像持律师你的智慧这么大,在这里当香灯好像是屈才了,你还是到谛闲法师那里去学教吧!将来能当个法师,能弘扬佛法,教化众生,宏范三界。将来这样地下去,名头就会大大的了,功德也是大大的了。”

       这个持律师一听,“维那师今天这么抬爱我,是啊,我这智慧这么大应该去学教。”他心里也是这么想的。后来到房间去收拾东西和被子。过去出家人参学都是自己带被子,不像现在到哪个寺院一住挂单就行,都是自己背行李,棉衣、单衣、被子都是自己带,他就打背包。好多人就问他:“持律师,你干啥?”“维那师跟我讲,说我智慧大,在这里当香灯有点屈才,叫我到谛闲老法师那里去学教,将来当法师能混饭三界。”人家告诉他宏范三界,他说将来混饭三界。别人一听,认为这个师父太笨了,讲话呆头呆脑的,你看一句话也讲不好,实际这是维那师迁他单呢,他不知道,人们感觉到好笑,也感觉很可怜。结果这个师父背上东西就去了。

       到了头陀寺,谛闲法师在那里收学生,可是那个时候规矩是相当地紧,客堂的规矩那相当厉害,不像现在挂单的师父,把东西往客堂一放,随便一坐,一登记就安排房间了,过去不是这样。从哪里来?往哪去?问你的语言,走路的动作,坐的动作,不会了,错了,那对不起,你回去,这个客堂不负责教你规矩,回去把规矩学会了再来,过去就是这样。有很多新学的法师,一些新戒师父到那挂单都被撵走了。谛闲法师很慈悲,这一年来没收到几个学生,后来一打听,客堂里边规矩太严,就是知客师说白了太厉害。后来给知客师就打招呼:要慈悲,放松一点,不会慢慢学。这么一打招呼,这个知客师心想老法师慈悲,也想多收几个学生。

       这一天,这个持律师背着背包过去了,背包往客堂那么一扔,知客师一看这个师父各方面的情况不对,就问他:“你从哪里来,干什么呢?”“我从金山寺来,我在那里当香灯,维那师父说我智慧大,叫我来跟谛闲法师学教,将来学好当了法师,好能混饭三界。”知客师一听这几句话,一看这个人呆头呆脑,可也是实实在在的老实人,很可怜。后来一看好笑,心想谛老这下可真收到一个宝贝学生了,“好,那你等一下吧!”知客师就到了谛老那里去,“今天来一个要跟师父学教,现在在客堂里。”谛闲法师一听很高兴,带来我看看,结果又带到谛闲法师那里去。

       谛闲法师一看这个师父很憨厚、老实,从外观一看就属于老实人,呆头呆脑的。这个师父也给谛闲老法师一顶礼,也是又重新问他一套话,从哪里来?干什么的?怎么样?他原原本本又把那一套话又说出来了。谛老一看:“行了,功夫不负有心人。那样吧,你早晚功课会不会?”“师父,我不会。”“不会,学,以后学背功课。”

       每一天背功课,他不识字没念过书,就叫一个人教他功课,平时就是打扫厕所。这就是每一天打扫厕所,又要背功课,后来谛闲法师又叫他每天要拜多少拜佛。每一天就是这样,结果半年的时间把功课背下来了。一般聪明人一个月或者最多两个月,功课就可以背下来。笨一点呢,他这个时间长一些,又不识字,要靠别人一句一句去教。真下功夫,这个功夫还真不亏人,这就把功课背得滚瓜烂熟,到处把卫生打扫的也是干干净净。厕所的卫生,包括斋堂里边都是他打扫,每一天都是这样。

       功课一背会了,谛闲法师一看这个人行,又教他背《法华文句》。因为学教,像天台宗它以《法华经》为主修,以《法华经》立教,它叫立宗,所以让他背《法华文句》。谛闲法师讲经,每一次都要在那儿听,刚开始也听不懂,有时间还要去请教一下,问一下。

       后来慢慢地有半年时间把《法华文句》全背下来了,谛闲法师再讲经,他也懂了。再后来,他还能讲,老法师有时间来晚了,他还能代一下座。后来代座的时间就比较多了,经常讲经常讲,就那样每一天还在打扫厕所,打扫斋堂。有时间讲经堂里边人坐满了,等法师等不到,再找,还在斋堂里边腰上系个围裙打扫卫生,经常是这样。谛闲法师就叫他不要再干其它的活了,好好讲经,结果他一直坚持这样做。所以这个修行,只要把心能发出去,把我这个架子放下去,哪有不成的道理呢?

       今天讲的这一段就是说我们大家想一想,谁比他还能再笨呢?你说你笨,你说你学不成,原因在哪里呢?道理在哪里呢?关键是不肯用功,懒惰。关键是懒惰,只要是用功,我相信在座的可能都比他还要快一些。后来这位师父到了南京毗卢寺,有一次去讲经,预知时至,五十多岁往生的,修行功夫到家,走的是非常自如、非常自在。

       所以我希望每一个年轻的师父,一定要对得起我们这一次出家,对得起我们的父母,对得起我们自己。一定要好好去学习,要抓住时间,努力地去修行,去学习、弘扬佛法,报答众生对我们的供养。一定要学习这位持律法师的这种精神,在常住上边该干什么要干什么。这个东西我给你讲,决定不耽误你丝毫的修行,越是干得多了,可以说你这个心里边的空隙越大,因为你把我放下来了,当下你就非常地自在。放不下我来,你永远自在不了。所以在任何时候要放下架子来,放下来才能自在。反过来说我们一个凡夫俗子架子又在哪里呢?没有架子,架子是你自己在摆,对不对?摆哪里去呢?越摆越糟糕,越摆越可怜,哪里有?所以不要摆架子,要放下自我、放下身心,我们一切都会很自如、很自在。

       赵州禅师八十岁还在外边参学,你们想一想,你哪一个人够八十?河北赵县柏林寺就是他的地方。他八十岁开的悟,开悟之后弘扬佛法又弘扬了几十年,你算一算吧一百二十岁,开悟之后又弘扬佛法四十年。所以我们修行,不能说身体稍有疲劳,岁数稍大一点,自己硬卖老,“哎呀!我现在有几十岁了”,又怎么样。你比赵州禅师还差得远呢!古人示现给后人留一个榜样,赵州禅师,八十岁他在外边参学,爬山涉水寻求解脱之法。过去没有飞机,也没有轮船,也没有火车、汽车,都是步行,这种精神我们要长期地回想,长期地对照。

       我们现在三句话讲不到一起去,为什么呢?平时没有学习。我经常说你不会讲可以背,你把祖师的开示背下来,到讲的时候我再背出去,这不就行了。拿祖师的典章出来应付,也是个挡箭牌,说出去又受听自己又不倒架子,再方面背下来的这个法就在你的心里,长期就自如了。什么叫自己的?什么叫别人的?后来人就是要学前面的人,我们现在所讲的没有离开如来的三藏十二部,都是如来的,无论你变着怎么个法子讲,你要说已经离开了三藏十二部,那你就是讲的外道,所以讲来讲去都是佛的,但是你自己要发挥自如。

       你自己心里没有,那么你往哪里发挥呢?自己心里要有,有货不怕无卖处。你没有货,那么你多少钱也不行,对不对?所以单怕无货乱要钱。要好好地修,好好地学,积功累德,把心里边货存得满满的,什么时候说用,拿出来就用。没有这个机会,那么我们这个货在我们的心里边也不碍事,也不累赘我们,它又怎么能拖累到我们呢?所以把自己的货积得满满的,什么时候用的时候我们一件一件拿出来,到时候省得手忙脚乱,省得一句话想了半天讲出来又是错的,你看这不是倒架子吗?一定要在平时好好地用功。

       我想以后,每人给发一套印光大师的《文钞》,每一个人都要背下来,明年再讲,唯一的主题就是《文钞》。这个里面的文字,从头开始背,你背给大家听自己得利益,大家也得利益,等于印光大师在这里,给大家开示了一遍,你看多好呢!大家要好好地用功,今天我就讲到这里。好了,念佛吧!

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