2006年精进念佛七开示(三七第一天) 更新日期:2020-05-27 16:20:06    28人参与了访问

       阿弥陀佛!各位善知识:

       一切众生,在六道里边轮转不息,因为受着业力的牵引。一切修行的人,在烦恼堆子里边转不出来,因为情习太重。所以修行,说起来很是容易,但是想真正地去掉往昔以及现在的一切习气,这是非常之难。去毛病,它的难度在哪个地方?这是我们凡夫缺乏检点。如果是在修行的阶段,能长期地回头看一看,长期地反过来观察自己,多问几遍自己,那么修行很快就会上路。我们今天念佛念了多少?今天闲话说了多少?今天妄想又打了多少?修行要常思己过,修行是修的自己,实在地说,是与别人毫无相干,这是自己的事情。所以要长期地回光返照,检点自心,要长期地检点。

过去有些善知识为了修行、悟道,到处爬山涉水,去参访明眼人。参明眼人干什么呢?叫明眼人给我们指毛病,因为我们自己找不到毛病,所以要找明眼人,找我们的毛病。现在的人这就是大不相同,你找他的毛病,他说你跟他过不去。现在的人大不一样,喜欢听一点顺耳的,喜欢听一些奉承、赞美的语言,喜欢这一些。大家要明白,找毛病就等于医生给我们诊断,另外再给我们下药、扎针、动手术等等,用各种的方法给我们医治我们身上的病。往往不明事理的人,他会怨医生,自己有病怕人家说出来,再给他开药他嫌这个药苦,再要动个严重性的手术、扎针他嫌疼。去不了病,病还是病,烦恼还是烦恼,还在自己的身上,所以我们的修行很不容易。

       每一天说要忏悔自己的业障,要找自己的毛病,要了生脱死,究其说,了生脱死你必须要走了生脱死的路。了生脱死,首先我们的业障要了,把业要了,就是我们的一切善恶之业要了。往往有一些人他误解了,误解了往生西方可以带业往生,他也念佛也还造业,反正到了临命终时能带业往生。这一种想法可以说是大错特错,不明事理。带业,是带的我们过去无量生死劫所造的一切业障,我们在这一生尽其力量去修行、去消业。尽其力量,毫不可以懈怠、毫不可以马虎过去,以真心的信、愿、行,踏踏实实地去做、去修,到最后消不了,那么就要仗阿弥陀佛的慈悲力量加持摄受。

       我们不要误解了,不要给自己找一些错误的门路,可以说这是害了自己,在不知不觉之间给自己在设障碍,那么到最后把持不了,你还要毁谤佛在打妄语:“为什么不能带业往生呢?”带业带的是过去的业,就是我们尽力量去消最后剩余的业。不是说我们再造新业,造了多少全带多少,这是万万不可能的,如果是这样下去,就不能谈到修行了,每一天造业也能往生,那么这是笑话。所以净土行人,一定要明明了了地认识到这一些,我们在修行的道路上,走这一步,就是说一步一个脚印,踏踏实实。

       我们要长期看一看自己,有没有踏踏实实。佛念了,再看你业有没有再造,这是一个极关键的问题。念佛,业是决定不再造了,那么我们就真正地走上了修行的道路。《观经》上教我们修三福,三福里边明明白白地一项一项地给我们说明,这两天给大家讲了如何恭敬三宝,如何孝养父母,如何去行十善业,这都是我们修行人必须要明了的。昨天晚上跟大家讲的是如何发慈悲心,爱护众生,不造杀业,不欠命债,最后坚持阿弥陀佛的名号顺利地往生,这是一路平安,没有障碍。

       假使说你不坚持依照慈悲的念头爱护众生,滥杀无辜,到最后这就形成一个坏的习气,在你这个心性上面不是慈悲,不是明亮,而是满怀着杀气。心地上面没有善念,没有慈悲心,满怀着杀气,你念这句阿弥陀佛就不会得力。念佛是越念越慈悲,越念越明朗,越念越自在,因为他祥和自在呀!你要是不戒杀,不爱护生命,不发出慈悲的道念,那么这就越来毛病越多,一个是自心上面的毛病,一个是外观上面的毛病。因为你杀生欠命债,就有冤魂来找你的麻烦。由于杀生之业,那是决定往生不了西方极乐世界,到最后就是生生世世要还命债,三恶道里边可能都要去过一过。

       由于杀生的业力,在劫末要遭刀兵劫。一切杀生害命的人不知后悔,一直坚持去做,不听善劝,劫末他就是生到刀兵劫,受这个恐怖、这种痛苦。在人寿十岁的时候,人的寿命平均十岁,身高不到一尺高,一拃多一点,这个时候有一次灾难,这就是刀兵劫,这是共业——大众所造的业,大众来受报。比如说我们现在的人,很多是一种杂业,有做这件事情,有做那件事情。到那个刀兵劫的时期,一切别的受报也都去报了,比如说生善道的,该生天界他就要生到天界去了。在这个时候生到人道,是没有丝毫的善业了。因为劫末完全是痛苦,人们的生活条件,吃饭、住宿、语言、教育方方面面是没有善法了,这个业就是共业,共同所造、共同受报。

       到那个时候,七日七夜互相在怀疑,像这个国家怀疑那个国家,我们要不先出兵他肯定要出兵来杀我们。他怀疑他,他怀疑他,因为这是共业,到这个时候他都要出兵,你不杀他,他要杀你。我们住在一起,很危险,我如果要不先下手,他肯定要杀我,在父母、夫妻、姐妹、兄弟之间,都是这个念头,所以叫刀兵劫,在这个凡夫界它是最大的劫难。到了最后,随便拿一根草、一条木棒子、一块石头,都是杀人的利器,这是业力的感召。随便顺手从地上拔一根草,到了手上,它就变成了利剑,不是刀就是剑,就变成了杀人的利器。大家想一想,这种业力有多么厉害!这是大众的共业,共同受报,恐怖之极!经过了七天七夜,在一起杀,遍地死尸,没有人掩埋,哪有这个空闲呢?他杀人的功夫还不够用,哪有时间去埋人。埋人这是出于善念,死了人要埋起来,那是一点善念没有,纯是恶念,所以遍地白骨如山,到处都是。

       经过七日七夜,整个南瞻部州,剩多少人呢?一万人。一个南瞻部州,南阎浮提就剩了一万人,你说这还能看到人吗?这一个南瞻部州多少个国家,多大的地方,所以就看不到人。那时候剩几个人,躲在地洞里边的、深山里边的、山洞里边的,全部躲,四分五裂地躲起来了。这会儿呢,大家有这么一念善念,心里想:哎呀,像这种劫难都是过去生中造的罪业,我们不能再造罪业了,要学好,要学善。一切善恶之法是由心所造,罪从心起,罪从心灭,大家共同有这个念头,马上这个刀兵劫就结束了。一切恶神恶鬼全部远离了,一切善鬼善神就来保护了。阎浮提就剩一万人了,留这一万人在这儿发展人口,慢慢这个日子就好过起来了,因为人有善念哪!

       佛经上面种种的开示,这是让我们修行人要自我警策,我们现在有这个福德,有这个因缘,有这个善根,能做佛的弟子,能念佛,确实不容易。所以要依照佛的教导,如理如法去修行,痛念生死苦,要发真诚的心,不要护短。护短这是我们凡夫的最大毛病,有毛病自我忏悔,对大众忏悔。有毛病自己找不到,要请师父们、同修们指出来,谁指出来我们的毛病,我们要从心里感谢。

       我们很正常的一个人,不知不觉身上有了癌症病菌了,自己还感觉很好。有名医发现我们身上有了癌细胞,告诉我们再治疗,结果就把这个命保住了。你想这个人他要怎么感谢呢?真正是五体投地地去感谢。修行的人也是这样,我们的病,我们的毛病、习气,这是障道法,障碍我们的法身慧命。这个比癌细胞厉害得多了,它一障碍,这一生如果是往生不了,那么就了不得了,随业去流转,又不知多少生、多少世再能转回来,再能做人。那么再做人呢?还能不能遇到佛法,这就是一个问题。所以要从心里边感激善知识的指导,感激同修们的帮助,要从内心里发出来,丝毫不能护短。

       我们修行的人,为什么要有各种的戒律?这是佛陀的慈悲,给我们在日常生活当中一定的规范,不使我们散乱,不使我们再造种种的罪,也就是说阻挡我们再去堕落。不是说让我们不自在,是让我们不要堕落,这是一件非常重要的事,必须要使修行的人明白。

       有些人不懂,这佛教很麻烦,这个也不能做了,那个也不能吃了。他不懂得佛法,因为这个世界现在教很多,有一些教它不像我们佛教很多的事情是非常地规范。它为什么能这么样规范呢?因为我们有一个至高无上圆满智慧的老师,他从粗到细乃至微细,一切他是看得清清楚楚,告诉我们一切一切,哪一种是错误的,哪一种是对的,哪一种你尽管去做,哪一种是决定你不能做。因为老师他对一切明了,所以对学生他要告诉他一切一切的种种的能与不能的事情。这个事情我们做弟子的必须要知道,不是说设障碍找麻烦,如果是不明理,那么与世间的一切俗人就一样了。该做好事就做好事,该做坏事就做坏事,该堕地狱的就去堕落,该转畜牲的就去转了,那就是这样,欠债的还钱,欠命的还命。所以我们佛的弟子,要常常地觉悟,常常地明了,在任何时候,要有一个自我检点的念头、作为。

       修行就是这样修的,要长期想到这一些。在不知不觉之间,我们的业障慢慢地就会消掉了。在不知不觉之间,每天念阿弥陀佛,念着念着业障一尽,我们还有不生西方的吗?在不知不觉之间,阿弥陀佛一送信,我们很欢喜、很高兴这就去了。修行就是这样修的,念佛也就是这样念的,遇到毛病要痛改,在精进的道路上面决定不懈怠,尽形寿地做下去,尽形寿不犯任何的错误。

       依照净土三福,我们这样去修行,坚持这十种善业,坚持做下去。依照这个善业,反观自己有哪一种恶业。不尊重三宝,不孝父母,这属于恶业。杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴等等,这属于恶业。拿善业反过来对照,我们是做了哪一件了,没有做哪一件。发现有这些恶业,一定要痛改。修行人万不可护短,犯了错误还怕人家指出来,这就叫护短。

       现在修行人大不如前,过去的修行人,自己犯错误自己先知道了,别人还没有知道的情况下,他越是要找人多的地方去忏悔。跪下来告诉大众,我今天犯什么什么罪,希望大家帮助我,从此以后再也不犯。为什么要发露忏悔呢?就是这样,犯了错误,一定要发露忏悔。发露就是毫不保留,就跟人生了病一样,肚子里边生病,心脏里边生病,开刀毫不保留把病取出来。发露忏悔就是这个意思,一定要从内心里边忏除,发这一种心,可以说就是真佛弟子,这一生能不成吗?

       面子在哪里呢?面子是一种罪业,面子是一种保留罪业的东西,保留一切病的东西。修行人万万不可讲面子,真正想往生西方,就是要把所有的毛病全部清除,所有的坏事情永远不做,要保持尽形寿不做。念佛人必须要发这种心,那么剩余的业呢?过去生中所造的剩余的业,最后消不完那你不要害怕,你只管念佛求生西方,最后把这个矛盾就交给阿弥陀佛去处理了。我们修行人带业带的是什么业,一定要弄清楚。所以念佛人必须要明理,明理了这才好修行。好了,念佛吧!

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