阿弥陀佛！多少天以来，大家一直是这样精进地修行，这是非常地难能可贵，把自己成佛的道路铺平了。我们每天说用功、说办道、说修行，到底怎么用法？怎么去办法？修行是修的我们自己，修的是心，一切唯心所造、唯心所现。成佛是自己的事情，自己要亲自去做，任何一个人都靠不住，只有靠自己去行动。

       净土一法，别无奇特，我们依照佛法，深信、发愿、持佛名号，这是三资粮，也是净土宗的一大纲宗。从前我们也经常谈到如何去修行净土，也谈到过三资粮，这是我们每一个净土行人必须要明了的。必须要深刻地明了如何去信、如何去发愿、如何去行。

       深信丝毫都不要怀疑，发愿是非常重要。我们每天念回向偈“愿我临终无障碍”，这一个念头就是愿。为什么张口要说愿我临终无障碍呢？对于我们修行人，这是最关键、最重要的事情，临终出现障碍了，这就是麻烦、痛苦、不顺。我们想往生西方，顺利地去成佛，必须要无有障碍，我们平时念佛就是要排除一切的障碍。深信西方，深信佛法，深信诸佛的教法是丝毫没有差错，那么这个是不是愿我临终无障碍的一个主要部分呢？我们深信也是要扫除障碍，什么障碍？疑心病，这是我们心地上面一个大障碍，疑是不定法，是我们凡夫心上的不定性，深信就是对治我们心上的疑惑，所以首先要摆正我们的心，要深信。念佛这一法贵在哪里呢？就贵在这里，只要你愿意信、愿意去发愿、愿意去持佛名号，就能往生，就这么简单。我们每天说用功，怎么用法呢？就要从心上去做。说是很容易，做还真是难啊！深信佛法后从心上再发愿。

       发愿听起来很简单，但是做起来也是很难。首先要放下一切，一心向往着西方这就叫愿。愿我临终无障碍，障碍从哪里来呢？也是我们妄心所现，所以我们平时的做法是要降伏妄心。那么平时为什么要浪费这么多时间呢？我们到临命终时走就行了，何必还要这么样修呢？这就是提前排除障碍。打精进七，这就是不让我们这个心上面起妄念、起烦恼、起是非，这就是精进。抓住一切的时间，把握所有的机会，把佛号投进心里，一切杂念、是非就没有它的市场，平时说要精进，精进的意思就是这样。

       我们能精进了，这一个阶段是很平坦、很平静、很自在，不让它进入业障、烦恼、是非的境界。常常如此，功夫现前，现在的业障不出现了，过去的业障排除了，心地清净了，在我们临命终的时候，很自然、很平静，正念现前了，一句佛号不断，这就是无障碍。临终障碍现前，那真正是一句佛号也提不起来，冤亲债主找上门来，讨债的、要命的都有，那个时候是痛苦至极，正念就提不起来。我们平时念佛就是要排除障碍，超度我们的一切冤亲债主。

       修行人在用功的阶段要脚踏实地，不要起妄念，不要生是非，专看自己的心态。一句阿弥陀佛名号是一盏明灯，照亮我们的面前，照亮我们的内心。看心有没有起别念，如果起别念了，我们的这个功就又偏了，没用上，所以用功就要把这个佛号常常提起来。障碍是从自心上生，不愿意用功障碍自然要生出来。大家在这里念佛很自在、很顺当，这也是福报。大家也是知道，我每一年打念佛七，都是很积极、很踊跃，都喜欢参加，今年这么长时间没有参加念佛，这就是业障，坐不下。为什么坐不下呢？定力不够。坐在座上，就想今年的大雄宝殿怎么搞，这个木头是怎么定法，这个瓦要到哪一家去买，这个大理石又怎么样去雕刻，想这些事情，这也是往生不了的表现，定力不够。

       我们修行，万般都要放下你才能自在，何况是非更要放下。是非就是烦恼障，有了是非定下来要有烦恼。业障、报障、烦恼障，这是我们修行上面必须要排除的。“愿消三障诸烦恼”，这张口是愿哦。“愿我临终无障碍”，所以你想临命终时没有障碍，那么就要消除我们现在心地上面的障碍：烦恼、是非种种不平的心态。你念佛用不上功，这里面有毛病，自己要观察毛病生在何处？为什么要起？烦恼从哪里来？

       烦恼有的因外境的干扰而生，有时虽无干扰但业障重、习气深自己愿意去生，多数是由外境来引起。烦是外缘所生，恼是你动了念头。烦是外边的干扰，恼那是你内心不愿意接受。或者你翻来覆去，这都是烦恼，那么佛号就提不起来了。一句佛号是清凉，一句佛号是平静，提起了佛号我们自心清凉平静，无有热恼。西方极乐世界清净庄严，那里的人没有烦恼、没有是非，所以它称之为极乐世界。我们凡夫在这个世界，每天烦烦恼恼、是是非非，就是因为大家心态不平，这都是自己所造。我们都能像在念佛堂里这样，每天只想到阿弥陀佛，不想别的事情，有多么自在。所以要放下才能自在，大家好好用功，在用功的方面不要跟我学，我这用不上功，每天都是事多，乱七八糟，坐也坐不住，这就不行。坐住了，坐在这里也是假装坐，坐下来也是生一些烦恼，生一些妄想，还没有修好，功夫不行。我们修行必须要放下来，才能往生西方，所以要想往生，就要用功。

       深信、发愿、持佛名号，这是净土宗的一大纲宗，历代净土祖师特别提倡，也是一切诸佛所赞叹的。能不能生西方，就看你有没有去信、有没有发愿，所以得生与否，就看你信愿有无。生到西方的品位高下，就看你持名之深浅。到西方还有品位，分三六九品，为什么要分出三六九品呢？这就是在我们没有成佛的阶段，我们的功夫有深浅之分，故分品分位，到了诸佛的位就平等无二了。在我们念书的阶段，分一年级二年级，跟这是一个道理。你念佛的功夫好了，上上品、上中品、上下品，次一点就是中上品、中中品、中下品，往下往上排就看我们平时的用功如何。

       念佛人，很简单的事情不要搞得太复杂，只要你不起别念，真做到了专心念佛，这就行。真正地能达到了一心不乱，这就是功夫现前，现前的烦恼不生了，这才是真功夫。前天有一个老居士写一个纸条问我：师父你讲一讲，什么是无生法忍？当时我事情很多，由于时间很紧张，没有给他解释，我说等一天我给你讲。一直这么多天没有闲空。

       无生法忍，这是功夫，真正地达到了无生法忍，这也就是我们念佛证到了一心不乱。遇到炎热，或者暴雨、暴风的天气，心不生烦恼；饥渴，心不生烦恼；遇到人打骂、讽刺，精神受到什么刺激，也没有感觉。这就是生忍和法忍。无生法忍就是我们所证，生而无生。很自然，没有说我要忍，或者说我不要忍，心无二念，心地平静。说起来很容易，这就要靠我们平时用功，真正地念好了佛了，别的念头插不进去了，那每天你真的是大自在，哪有什么忍与不忍呢？骂你一句，你笑笑阿弥陀佛；说你一句好，你笑笑阿弥陀佛；说你一句不好，你笑笑阿弥陀佛。什么叫无生法忍呢？自在了就是无生法忍，不起别念了这就是无生法忍，无论多大的干扰，无论多大的好事、多大的坏事，都是阿弥陀佛，都是一个境界，佛的境界，这就是无生法忍，我们念佛要念到这种程度才行。

       好几个七了，因为我这么长时间没有陪大家念佛，也不知道大家的进展，也可能是差不多了，但是没有差不多你也别着急，就是差不多了你也别骄傲，骄傲了就又离开了无生法忍，又离开了一心不乱。稍有功夫也不要自高自大，还要去用功。感觉到自己有功夫，就说明你的功夫还没有到家，因为我们还有感觉，还有分别的心。所以修行，不要执著分别，存这个念头这就叫打闲岔。在用功的阶段不能打闲岔，你专心地去用功就行了。不要念一天佛，回来再看一看，我到底到什么品位了？不要这样去想，这样去想这就是打闲岔，起了事端了，在我们心上面就有了毛病了。

       心上面起了无明、烦恼、杂念，佛号就没有继续下去。佛号相续不断，久而久之，就能功夫成片。到了功夫成片的这个阶段，可以说在这个时候，自然地能降伏烦恼，但是还不够。成片就是一段一段的，在这一个阶段，你偶尔地感觉到，心地很清凉、很自在，但是不行，还差得很远。不能说我念佛念得很好了，这一段又怎么怎么样。那就完了，就跟行路人、旅游人一样，到了一个有一点好看的地方，坐着不走了，这个地方好看我再也不要到别的地方去了，实际别的地方还有更好更好的。修行就是这样，进入一点点的小境界，不要认为又怎么样了，这就是停止不走了，或者又倒退了。用功一定要掌握自己，往往人进进退退，就是在这上面出问题。进一天，结果三天倒退，这就不行，我们就进展不了。在用功方面，自己要加强地掌握自己。

       印光大师说：时时刻刻要把自己往最低处去看，别人修得好，我们不要去嫉妒人家，别人就是不如自己，也不要认为自己又高多少，又怎么怎么样。总是认为自己不够，这可一点都不吃亏，有这个念头你没有感觉到，你的道业在不停地增长。为什么呢？因为你有一颗上进的心。你要认为我现在功夫很好了，或者认为自己又怎么了不起了，我这个佛念得也不错了，我感觉到今天很清净，没有烦恼、没有妄想了，那么你就大错了。你要是认为你没有烦恼、没有妄想，你哪有这么多的认为呢？你哪有这么多的念头呢？你这些都是烦恼，全是妄想，已经妄失了佛号了，这就是大错。

       在用功的阶段要掌握自己，自己认为自己不够，这就是一个上进心，自己认为自己够了，这是停留心，也是狂心。狂心出现了，这是大障道法。自己总认为自己了不起，法水就流不进心田。心是菩提树，没有法水，它就长不起来。我们认为自己不足，这就是在浇法水。认为自己了不起了，就浇不进法水了，这个菩提树就要完了，渐渐地就坏死了。再起一些是非、烦恼，这就糟糕了，这就等于你是在拿锯子在锯你这棵菩提树，在残害它。

       我们修行，粗念不能生，但细念也是很危险。我们认为自己功夫怎么样了，这个是什么念呢？这比粗念都粗，这种念头是最要不得。认为自己了不起，这叫狂心，住一切粗念之上。狂心是大障道法，为什么古人说狂心顿歇，佛法现前？你这个狂心不歇，心上面永远没有法，你所做的都是些假相，与法毫不相干、不融合，所以我们修行要排除心上面的杂念。

       我们凡夫在这一生的缘分了了，要到哪里去？念佛人自然要去西方成佛了。善根、福德、因缘具足你才能成佛，这要靠平时来培养，真正具足了善根、福德、因缘，那我们自然是没有障碍。所以我们平时发愿要发好愿，张口便来愿我临终无障碍，这是最关键的，你别认为我们每天唱唱玩玩，不是这个意思。要念念印心、念念从心出，我们念了一遍，这一遍印到心上去了。发这个愿也是提醒我们，提醒我们干什么？就是要平时用功，你不用功仍然还有障碍，排除不了业障，你障碍还要现前。所以每天发愿往生，往生必须要正行，要正发愿。

       在这个大好的机会、大好的日子里，我们自己要掌握自己，把一分一秒都要利用上，要踏踏实实，任何的是非、杂念，我们都要给它化为一句阿弥陀佛。不要说是非就是是非，烦恼就是烦恼，阿弥陀佛先推到一边，那是大错了，那你就没有真正地坐在念佛堂里边了。坐在念佛堂里边，我们就是要把一切化为佛号，这样才是真用功，这样你才能真自在。大家要自己掌握自己，踏踏实实地用功，才能真正地达到临终无障碍，顺利地往生西方极乐世界。好了，念佛吧！阿弥陀佛！